(Martha Medeiros)

Esta jovem romana sofreu o martírio no séc. III durante o governo do imperador Galieno. De acordo com uma lenda, teria fundado um mosteiro no Egito e outro em Roma. Seu culto, muito antigo, deve sua popularidade aos contos fabulosos de milagres, repetidos em diferentes línguas.

São Lourenço Majorano, bispo de Siponto (sul da Itália) [† 546]. São incertas as notícias sobre sua figura. Provavelmente consagrado bispo pelo papa Gelásio (492), salvou Siponto da destruição por parte dos invasores Ostrogodos, apresentando-se diante do rei Totila. É padroeiro da cidade italiana de Manfredônia.

São Lucas o Jovem, chamado também Lucas arquimandrita ou o Taumaurgo († Sotério, Grécia, 946). Natural da Tessália, centro-norte da Grécia, simples pastor, viveu como eremita numa montanha perto de Corinto e no deserto de Sotério, na Ática (região perto de Atenas).

São Moisés o Sarraceno, bispo dos Sarracenos. Eremita nos desertos próximo às terras conquistadas por Mavia, rainha da tribo árabe dos Sarracenos, foi por ela escolhido como bispo de seu povo quando se converteu ao cristianismo (374). Moisés rejeitou, porém, ser consagrado pelo ariano Lúcio, titular da sé de Alexandria do Egito (373-378); então, foi levado para as montanhas onde viviam exilados por sua fé nicena alguns bispos e foi, por eles, consagrado. Pastor zeloso, desenvolveu uma grande ação evangelizadora entre os povos a ele confiados e manteve a paz com o Império romano.

São Ricardo, Rei e Confessor

No século V, a rainha da Inglaterra meridional era Sexburga, que mais tarde se tornou abadessa e uma santa da Igreja Católica. Ela teve três filhos e duas filhas, estas, a seu exemplo, fundaram mosteiros dedicando-se aos pobres e a Cristo. Também o caçula Winfrido, ou Bonifácio, deixou a vida da corte para ser monge beneditino, hoje venerado como o grande “Apóstolo da Alemanha”. O primogênito Egberto I, assumiu o trono em 664, mas onze anos depois morreu, deixando o sucessor ainda muito pequeno. Foi assim que, o filho do meio, Hlother ou Ricardo I, se tornou rei da Inglaterra e guardião da coroa do sobrinho. Em 685, empossou o jovem rei Eadric I, que era o legítimo herdeiro da casa real dos Kents. Ricardo deixou o palácio com os filhos Vilibaldo, Vunibaldo e Valburga, indo morar no mosteiro de Waltham, onde viveram sob as regras dos beneditinos. A partir daí os dados de suas vidas são descritos pelos registros da Santa Sé. No ano de 720,conforme uma narração de um monge alemão, Ricardo e os dois filhos, então já monges, saíram da Inglaterra meridional, para empreenderem uma peregrinação de penitencia e devoção. A filha Valburga ficou no mosteiro, onde seguia a vida de religiosa. A meta, como sempre, era Roma, onde pretendiam venerar as relíquias dos apóstolos Pedro e Paulo. De lá queriam ir até a Terra Santa. Atravessaram toda a França, mas quando chegaram na cidade de Luca, a viagem teve de ser interrompida porque Ricardo ficou doente e acabou falecendo. Foi sepultado na igreja de são Frediano em 722. Os milagres foram acontecendo em seu túmulo e o local se tornou uma rota de devoção para os cristãos, que o chamavam de “rei, santo”. Só Vilibaldo pôde completar o programa, porque Vunibaldo ficou estudando em Roma até 739. Depois os dois foram recrutados pelo tio Bonifácio, que acabara de ser elevado à condição de bispo, para a missão evangelizadora dos povos germânicos. Por fim, à eles se juntou a irmã Valburga, também a pedido do tio. Sobre Ricardo, lemos no Martirológio Romano: “Em Luca, na Toscana, a deposição de são Ricardo, rei da Inglaterra e pai de são Vilibaldo, bispo de Eichstat , de são Vunibaldo abade de Heidenheim e da santa Valburga, abadessa virgem.” Seu culto se propagou graças as colaborações eficazes na obra de evangelização dos seus filhos e do irmão. Em Luca, uma das mais belas cidades medievais de Florença, ele costuma ser festejado com grande veneração pela legião de devotos que procuraram por sua intercessão e foram atendidos por este “santo, rei dos ingleses”.

• Marcos 7,1-2: Controle dos fariseus e liberdade dos discípulos. Os fariseus e alguns escribas, vindos de Jerusalém, ficavam espiando os discípulos de Jesus para ver como comiam com as mãos impuras o pão. Aqui há três pontos que merecem ser destacados:

a) Os escribas eram de Jerusalém, da capital. Significa que tinham vindo para observar e controlar os passos de Jesus.

b) Os discípulos não lavavam as mãos antes de comer! Significa que o estar com Jesus os leva a ter a coragem de passar por cima de normas que a tradição impunha ao povo, mas não tinham mais sentido na vida.

c) O fato de lavar as mãos, que ainda hoje continua a ser uma norma de higiene importante, tinha assumido para eles um significado religioso que servia para controlar e discriminar as pessoas.

• Marcos 7,3-4: A Tradição dos Antigos. “A Tradição dos Antigos” transmitia as normas que deviam ser observadas pelo povo para ter a pureza exigida pela lei. A observância da lei era um aspecto muito sério para as pessoas daquele tempo. Eles pensavam que uma pessoa impura não poderia receber a bênção prometida por Deus a Abraão. As normas sobre a pureza eram ensinadas para abrir a estrada até Deus, fonte de paz. Na realidade, em lugar de ser fonte de paz, as normas eram um cárcere, uma escravidão. Para os pobres era praticamente impossível observar as centenas de normas, de tradições e de leis. Por isso eram consideradas pessoas ignorantes e malditas que não conheciam a lei (Jo 7,49).

• Marcos 7,5: Escribas e fariseus criticam o comportamento dos discípulos de Jesus. Os escribas e os fariseus perguntam a Jesus: Por que os teus discípulos não se comportam segundo a tradição dos antigos e comem o pão com as mãos impuras? Eles pensavam em ter interesse de conhecer o porquê do comportamento dos discípulos. Na realidade, criticam Jesus porque permite aos discípulos de passar por cima das normas de pureza. Os fariseus formavam uma espécie de confraria, cuja principal preocupação era observar todas as leis da pureza. Os escribas eram responsáveis pela doutrina. Ensinavam as leis relativas à observância da pureza.

• Marcos 7,6-13 Jesus critica a incoerência dos fariseus. Jesus responde citando Isaías: este povo se aproxima de mim só com palavras, enquanto seu coração está longe de mim (cf. Is 29,13). Insistindo nas normas de pureza, os fariseus esvaziavam de conteúdo os mandamentos da lei de Deus. Jesus cita um exemplo concreto. Diziam: a pessoas que oferece ao Templo seus bens, não podem usar estes bens para ajudar os mais necessitados. Assim, em nome da tradição esvaziam de conteúdo o quarto mandamento que pede de amar o pai e a mãe. Estas pessoas parecem ser muito observantes, mas o são só exteriormente. Em seu coração continuam longe de Deus! Como diz uma música: “Seu nome é Jesus Cristo e está com fome, e vive pelas calçadas. E as pessoas quando possam por ele, às vezes, não param, porque está com medo de chegar atrasada na Igreja!”. Na época de Jesus, o povo, em sua sabedoria, não estava de acordo com tudo o que se ensinava. Sabia que, um dia, o Messias viria para indicar outro caminho para alcançar a pureza. Em Jesus esta esperança torna-se realidade.

Para uma avaliação pessoal

• Conheces alguma tradição religiosa de hoje que não tem mais sentido, mas que continua ser ensinada?

• Os fariseus eram judeus praticantes, mas a fé deles estava bem distante da vida das pessoas. Por isso Jesus os critica. E hoje, Jesus nos criticaria? Em que?

Tu disseste, Senhor: “Aí estará meu nome” Ouve agora a oração de teu povo, Israel

A oração de Salomão é um bonito exemplo de adoração e de súplica. E mais, ela expressa uma viva consciência da necessidade que o povo de Deus sempre tem do perdão divino e da confiança em obtê-lo.

Leitura do Primeiro Livro dos Reis – Naqueles dias: 22Salomão pôs-se de pé diante do altar do Senhor, na presença de toda a assembléia de Israel, estendeu as mãos para o céu e disse: 23′Ó Senhor, Deus de Israel, não há Deus igual a ti nem no mais alto dos céus, nem aqui embaixo na terra; tu és fiel à tua misericordiosa aliança com teus servos, que andam na tua presença de todo o seu coração. 27Mas será que Deus pode realmente morar sobre a terra? Se os mais altos céus não te podem conter, muito menos esta casa que eu construí! 28Mas atende, Senhor meu Deus, à oração e à súplica do teu servo, e ouve o clamor e a prece que ele faz hoje em tua presença. 29Teus olhos estejam abertos noite e dia sobre esta casa, sobre o lugar do qual disseste: ‘Aqui estará o meu nome! Ouve a oração que o teu servo te faz neste lugar. 30Ouve as súplicas de teu servo e de teu povo Israel, quando aqui orarem. Escuta-os do alto da tua morada, no céu, escuta-os e perdoa! -

Salmo responsorial – Sl 83, 3. 4. 5.10. 11 (R. 2)

Quão amável, ó Senhor, é vossa casa!

3Minha alma desfalece de saudades *

e anseia pelos átrios do Senhor!

Meu coração e minha carne rejubilam *

e exultam de alegria no Deus vivo! R.

4Mesmo o pardal encontra abrigo em vossa casa, +

e a andorinha ali prepara o seu ninho, *

para nele seus filhotes colocar:

vossos altares, ó Senhor Deus do universo! *

vossos altares, ó meu Rei e meu Senhor! R.

5Felizes os que habitam vossa casa; *

para sempre haverão de vos louvar!

10Olhai, ó Deus, que sois a nossa proteção, *

vede a face do eleito, vosso Ungido! R.

11Na verdade, um só dia em vosso templo *

vale mais do que milhares fora dele!

Prefiro estar no limiar de vossa casa, *

a hospedar-me na mansão dos pecadores! R

Marcos 7,1-13

Passando por cima do mandamento de Deus, vós observais a tradição dos homens

Jesus quer uma atitude religiosa que não seja só exterioridade; para ele não é o exterior que interessa, mas o interior, o coração, como profundidade da alma. Só neste nível a palavra de Deus torna-se eficaz e pode superar todas as possíveis desculpas para não observá-la.

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo São Marcos – Naquele tempo: 1Os fariseus e alguns mestres da Lei vieram de Jerusalém e se reuniram em torno de Jesus. 2Eles viam que alguns dos seus discípulos comiam o pão com as mãos impuras, isto é, sem as terem lavado. 3Com efeito, os fariseus e todos os judeus só comem depois de lavar bem as mãos, seguindo a tradição recebida dos antigos. 4Ao voltar da praça, eles não comem sem tomar banho. E seguem muitos outros costumes que receberam por tradição: a maneira certa de lavar copos, jarras e vasilhas de cobre. 5Os fariseus e os mestres da Lei perguntaram então a Jesus: ‘Por que os teus discípulos não seguem a tradição dos antigos, mas comem o pão sem lavar as mãos?’ 6Jesus respondeu: ‘Bem profetizou Isaías a vosso respeito, hipócritas, como está escrito: ‘Este povo me honra com os lábios, mas seu coração está longe de mim. 7De nada adianta o culto que me prestam, pois as doutrinas que ensinam são preceitos humanos’. 8Vós abandonais o mandamento de Deus para seguir a tradição dos homens.’ 9E dizia-lhes: ‘Vós sabeis muito bem como anular o mandamento de Deus, a fim de guardar as vossas tradições. 10Com efeito, Moisés ordenou: ‘Honra teu pai e tua mãe’. E ainda: ‘Quem amaldiçoa o pai ou a mãe, deve morrer’. 11Mas vós ensinais que é lícito alguém dizer a seu pai e à sua mãe: ‘O sustento que vós poderíeis receber de mim é Corban, isto é, Consagrado a Deus’. 12E essa pessoa fica dispensada de ajudar seu pai ou sua mãe. 13Assim vós esvaziais a Palavra de Deus com a tradição que vós transmitis. E vós fazeis muitas outras coisas como estas.’

07:00 – MATRIZ – FREI  LUIS

19:30 – MATRIZ – FREI  RECH

19:30 – REUNIÃO PAIS CATEQUESE – FREI RECH

TERÇA-FEIRA – 07/02/2012

07:00 – MATRIZ – FREI EDMILSON

07:00 – FAZENDA – FREI CLEIDIMAR

19:30 – MATRIZ – PE. NETO

QUARTA-FEIRA – 08/02/2012

07:00 – MATRIZ – FREI RECH

15:00 – MATRIZ – FREI LUIS

19:30 – MATRIZ – FREI LUIS

QUINTA-FEIRA –09/02/2012

07:00 – MATRIZ – FREI CLEIDIMAR

19:30 – MATRIZ – FREI RECH

20:00 – CEB NOSSA SENHORA APARECIDA – FREI LUIS

SEXTA-FEIRA – 10/02/2012

07:00 – MATRIZ – FREI CLEIDIMAR

08:00 – MISSA NA MATRIZ/ PAROQUIAL – FREI CLEIDIMAR

15:30 – SANTA CASA – FREI  RECH

19:30 – MATRIZ – FREI LUIS

SÁBADO – 11/02/2012

07:00 – MATRIZ – FREI LUIS

19:30 – MATRIZ – FREI RECH

19:30 – COMUNIDADE SÃO VICENTE – FREI CLEIDIMAR

DOMINGO – 12/02/2012

07:30 – MATRIZ – FREI CLEIDIMAR

09:00 – MOSTEIRO – FREI CLEIDIMAR

10:00 – MATRIZ  –  FREI RECH

18:00 – MATRIZ -  FREI RECH

20:00 – MATRIZ – FREI LUIS

SEGUNDA–FEIRA – 13/02/2012

07:00 – MATRIZ – FREI LUIS

19:30 – MATRIZ – FREI RECH

Sentando em um barco, encontrava-se o Divino Mestre ensinando à multidão que, as margens do lago, escutava a serena e encantadora tonalidade da voz de Deus. Ali ensinava Ele por meio de muitas parábolas, entre elas a do semeador. “Disse ele: Um semeador saiu a semear. E semeando, parte da semente caiu ao longo do caminho; os pássaros vieram e a comeram. Outra parte caiu em solo pedregoso, onde não havia muita terra, e nasceu em seguida, porque a terra era pouco profunda. Logo, sem embargo, quando o sol nasceu, se queimou, por falta de raízes. Outra sementes caíram entre os espinhos: os espinhos cresceram e a sufocaram, Outras, enfim, caíram em terra boa: deram frutos, cem por um, sessenta por um, trinta por um” (Mt 13, 4-8). Que simboliza esta semente? A Palavra de Deus (cf. Mt 13, 19), seja ela contida na Sagrada Escritura ou na Sagrada Tradição.

Entretanto, será que Deus deixaria sua Palavra Eterna e Imutável à mercê do Maligno – como alude esta parábola – ou a abandonaria em um solo pedregoso ou entre os espinhos (cf Mt 13, 19-22), deixando assim exposta às inúmeras intempéries que os séculos produzem?

Foi justamente para preservar dos inúmeros males que pudesses sobrevir, que preparou um terra boa e fértil a qual, acolhendo a semente sã, rendesse frutos “cem por um, sessenta por um, trinta por um” (Mt 13, 23). Este solo fecundo se chama Magistério da Igreja, ao ser ouvido e compreendido, ensina aos demais a doutrina infalível. Sua altíssima missão é: proteger a seu Povo dos desvios e dos relaxamentos, e garantir-lhe a possibilidade objetiva de professar sem erro a fé autêntica [1]. O Magistério é um instrumento que nos garante estar de acordo com a doutrina dos Apóstolos, ensinada a eles pelo próprio Divino Mestre. Portanto, a obrigação do Magistério está em cuidar que o povo de Deus permaneça na verdade. Assim, “para executar este serviço, Cristo dotou os pastores do carisma da infalibilidade em matéria de fé e de costumes” [2].

Se não fosse o Magistério…

Sem o Magistério o grande e belo edifício da doutrina verdadeira estaria sujeito a infiltração da heterodoxia [3] e, assim, poderia mesclar-se com o erro, um antro de confusão, caos e horror. A própria Igreja, fonte da luz e da união fraterna, seria um abismo de desordem e desunião. E, como consequência, deixaria de caminhar rumo ao cumprimento do desejo de Deus: que todos sejam um só coração e uma só alma (cf. 1Pd 3,8).

Imaginemos, por exemplo, uma grande cidade onde vivam milhões de pessoas. Podemos dizer que quase todos os habitantes possuem um relógio. Portanto, nessa cidade existem milhões de relógios. São inúmeros, mas não serviria de nada se não houvesse um relógio posto por Deus, chamado sol, pelo qual os homens pudessem saber a hora precisa. Os relógios particulares entram em desacordo, um adianta, outro atrasa. Por causa da soberba humana, a pessoa não quererá reconhecer que seu relógio está equivocado, e que o outro está correto. Desse modo sucederia que, por falta de relógio infalível, segundo o qual todo os outros devem ser regulados, ninguém teria a hora correta. Esta imagem ilustra algo da mente humana: cada homem pensa a sua maneira. Argumentam, discutem, e acabam n]ao convencendo-se inteiramente. Ou há alguém capaz de determinar com acerto: “Isto é tal coisa!”, ou ninguém acaba conhecendo a verdade.

Quando na Idade Média a ciência havia progredido o bastante para que se pudessem fabricar relógios mecânicos, estes começaram a ser colocados nas torres dos templos católicos. Por isso, dizia-se, com muita poesia, que a a Igreja indicava a hora correta do pensamento humano. Para Ela, todos se dirigem corrigindo seus “relógios” individuais, ou seja, suas mentes. Em matérias tão essenciais para nós, como Fé e moral, era necessário que houvesse alguém com a missão de ensinar e que não caísse em equívocos ao interpretar a Revelação. Este é o “relógio” que regula a humanidade: o Magistério da Santa Igreja Católica Apostólica Romana [4]. Se o mundo o abandona, vá se deixando invadir pelo desatino e por toda sorte de extravios. Por isso, é preciso que creiamos firmemente naquelas definições que o Magistério da Igreja declara como sendo reveladas por Deus e como ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo [5].

“Quot caput tot setentia”

O Papa Leão XIII, em poucas palavras, comenta a necessidade de que exista este princípio ordenador de tudo. “Se a doutrina celestial de Jesus Cristo, ainda que em grande parte esteja consignada em livros inspirados por Deus, houvesse sido entregue aos pensamentos dos homens não poderia por si mesma unir aos espíritos” [6].

Este ensinamento do Papa nos faz recordar aquele antigo provérbio tão comum a nosso olhos: “Quot caput tot setentia” (cada cabela uma sentença). Esse adágio nos dá a oportunidade de explicar o motivo pelo qual ao longo dos tempos foram surgindo várias indicações com a intenção de dar uma sentença correta – ou melhor, de acordo com seus interesses – às diversas passagens da Sagrada Escritura que poderiam parecer um pouco obscuras ou difíceis de serem interpretadas. Cada uma desta ideias inusitadas e inauditas impregnadas da livre interpretação pode ser comparada a uma cabeça com sentenças distintas das demais. Sem embargo, ocorre que Nosso Senhor é a única Cabeça de uma único Corpo, e foi a este único Corpo que Ele entregou o “múnus” de ensinar.

Igreja, coluna e sustentáculo da verdade (Cf. 1Tm 3,15)

Por esta razão, o mais augusto e valiosos dos tesouros, o patrimônio sagrado da fé também chamado de “depositum fidei”, contido na Sagrada Tradição e na Sagrada Escritura, foi confiado pelos apóstolos à totalidade da Igreja [7]. “Mas para que o Evangelho sempre se conserva-se inalterado e vivo na Igreja, os Apóstolos deixaram como sucessores os bispos, entregando-lhes seu próprio encargo de Magistério” [8]. A Igreja, portanto, tem a assistência do Espírito Santo para guardar santamente, explorar mais profundamente, anunciar e expor com fidelidade toda a verdade revelada [9]. O Magistério é o eco da voz do Divino Mestre que continuamente fala aos homens e que faz ouvir através da Igreja. E por isso, Nosso Senhor a fundou e a conservou: para transmitir-lhe a continuação da mesma missão que Ele recebeu de Deus Pai [10].

Foi aos 12 Apóstolos que o Divino Mestre disse: “Ide, pois, e ensinai a todas as nações; batizadas em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ensinai-as a observar tudo o que os prescrevi” (Mt 28, 19, 20). E também: “Quem os ouve, a mim ouve; e quem os rechaça, a mim rechaça; e quem me rechaça, rechaça àquele que me enviou” (Lc 10, 16).

Entretanto, não era somente às nações da época dos Apóstolos que Nosso Senhor se referia ao dar o mandato de pregar o Evangelho. Pois Ele “quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tm 2, 4). Essa sua vontade salvífica não admite nenhuma exceção nem inclusive limitação por parte do tempo, e por isso promete: “[...] estarei com vós até o final dos tempos” (Mt 28, 20).

Acerca disso, escreve São Jerônimo: “Quem promete estar com seus discípulos até a consumação dos séculos mostra com isso que seus discípulo viverão para sempre, e que Ele mesmo não cessará de estar com os crentes” [11]. Mas, acrescenta a Encíclica Satis Cognitum: “Como haveria de suceder isto unicamente com os apóstolos, cuja condição de homens lhes sujeitavam à lei suprema da morte? A Providência divina havia, pois, determinado que o Magistério instituído por Jesus Cristo não estaria restringido aos limites da vida dos apóstolos, mas que duraria sempre” [12].

Caminho mais seguro

Deus depositou em nossos corações um anseio e uma sede pela verdade, que ainda que já comece a ser saciada aqui na Terra, apenas obterá sua plenas satisfação na Visão Beatífica, onde veremos face a face Aquele que é a Própria Verdade (Cf. Jn 14,6). No entanto, aqui neste vale de lágrimas não sempre encontramos esta verdade, e devido ao pecado original facilmente caímos no erro. Assim, a fim de que sem grandes dificuldades pudêssemos alcançá-la, Deus nos enviou Seu Filho para dar testemunho dela (Cf. Jn 18, 36) e depois fundou “a Igreja de Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade” (1Tm 3, 15), para que Ela, exercendo sua autoridade em nome de Nosso Senhor, nos apresente a interpretação autêntica da palavra de Deus escrita ou transmitida [13].

O Magistério é, portanto, o caminho mais seguro para – juntamente com a Sagrada Escritura e a Tradição – subir aos tesouros inestimáveis de Deus, do qual somos filhos e herdeiros.

[1] Cf. CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, n. 890.

[2] Idem.

[3] Heterodoxo: aquello que no es ortodoxo, esto es, que no está de acuerdo con la doctrina verdadera.

[4] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. n. 19. Out. 1999. Os três pilares da piedade “pliniana”. p. 23.

[5] Cf. CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, n. 891.

[6] León XIII, Carta Encíclica Satis Cognitum, n. 12. ASS 28 (1895-96) p. 711 ss.

[7] Cf. CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA, n. 84.

[8] Concílio Vaticano II, Constitución dogmática Dei Verbum, n. 7. In AAS 58 (1966) p. 820.

[9] Cf. CIC, Can. 747 § 1.

[10] Cf. León XIII, Carta Encíclica Satis Cognitum, n. 7.

[11] San Jerónimo, In Matth. IV, 28, 20. Cf. Leão XIII, Carta Encíclica Satis Cognitum, n. 15. ASS 28 (1895-96) 711 ss.

[12] León XIII, Carta Encíclica Satis Cognitum, n. 15. ASS 28 (1895-96) 711 ss.

[13] Cf. Concílio Vaticano II, Constitución dogmática Dei Verbum, n. 10. In AAS 58 (1966) p. 822.

FONTE: Gaudium Press

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Por: Pastoral da Comunicação